C'est pour montrer un autre
aspect de l'islam contemporain
ignori, un aspect dynamique face
au statique pridominant que
Rachid Benzine a icrit son livre
+ Les Nouveaux penseurs de
l'islam ;. Le jeune auteur
marocain qui vit et travaille en
France itait en tournie
dernihrement au Maroc pour
prisenter son ouvrage.
Apparemment ce livre peut
parantre comme un recueil d'articles
chacun survolant le travail de
plusieurs penseurs qui se sont
adonnis ` la lecture et la
riintirpritation du texte sacri
le Coran en planchant sur le
corpus de la thiologie musulmane
comme Abdul Karim Soroush
(Iran), Mohamed Arkoun(Algirie),
Fazlur Rahman (Inde), Amin
al-Khuli et Mohammed
Khalafallah, Nasr Hamid Abu
Zayd, Amin al-Khuli et Mohammed
Khalafallah(Egypte), Andelmajid
Charfi(Tunisie), Farid Esack
(indien de l'Afrique
du Sud). Pourtant cela va plus
loin pour visualiser un travail
de revivification de l'islam,
travail plein de vigueur
partagis entre plusieurs
chercheurs ` travers le monde
islamique. De quoi administrer
un viritable camouflet ` tous
ceux qui forts de l'imagerie
des temps troubles d'une
actualiti tragique se targuent
de jugements hbtifs sur un islam
incapable de revenir ` la
moderniti par la pensie
critique.
L'idie
du livre est, globalement, de
dimontrer qu'en
dehors de l'islam
idiologisi, instrumentalisi par
le pouvoir des Ulimas
conservateurs, alliis aux
gouvernants des pays musulmans
ou des extrimistes en mal de
pouvoir et de riinstauration du
Califat abrogi par Mostafa Kamal
Atat|rk et remis en cause par le
savant igyptien Ali Abderrazik
(1925), il y a l'autre
islam dipoussiiri mis en exergue
par des penseurs qui ont
travailli et qui travaillent
toujours pour une relecture des
textes fondateurs principalement
le texte rivili.
L'idie
aussi c'est
de dimontrer que le monde
musulman s'est
arrjti de penser vers le 13hme
sihcle suite ` la mise au pas de
la philosophie aprhs Ibn Sina et
Ibn Rochd, 11hme et 12hme
sihcle. Du coup les Musulmans
ont continui ` vivre une
situation figie articulie sur
une lecture et une
interpritation des textes datant
des ipoques anciennes, ce qui
offrait cette situation
anti-dynamique paradoxale
faisant que pendant longtemps l'interpritation
midiivale a pris lieu et place
du texte coranique. Le statique
qui est l'interpritation
humaine supplante le texte
rivili qui est dynamique.
Les recherches montrent que des
viritis toutes faites hirities
du passi sont dicortiquies pour
montrer qu'elles
avaient iti inventies,
ultirieurement au message de la
rivilation auquel elles nuisent
en le supplantant. D'autre
part, en plus de l'idiologie,
le mal fait ` l'islam
c'est,
selon l'auteur,
cet + accent excessif mis sur
les aspects juridiques (Chari'a
et fiqh) au ditriment de l'ithique,
de la thiologie et de la vie
spirituelle.. ;
Ces nouveaux penseurs de l'islam
ne sont pas des + critiques ; de
l'islam
comme le signale Nasr Hamid Abu
Zayd, c'est-`-dire
des dimolisseurs, dinigreurs de
la foi sur lesquels, de ce fait,
une haute suspicion serait de
rigueur. Ils sont des critiques
de l'islam
certes mais de l'intirieur
comme le signale Mohamed Arkoun,
c'est-`-dire
qu'ils
se considhrent d'abord
comme des Musulmans.
+ Pour les nouveaux penseurs, l'itude
scientifique du texte coranique
ne vient pas annuler la dimarche
religieuse : elle vient la
compliter, l'iclairer,
en donner une assise
intellectuelle ; souligne Rachid
Benzine.
D'un
autre ctti ces nouveaux penseurs
ne sont pas non plus ` la solde
des + ennemis ; de l'islam
encore moins des apologistes
biats. Ils optent pour approche
critique de la moderniti et si
on leur repoche souvent d'jtre
marquis par les penseurs
contemporains occidentaux
+ leurs critiques de l'Occident
sont aussi rigoureuses que
celles dont ils font preuve ` l'igard
de l'hiritage
islamique. Pour eux le progrhs
scientifique et technique ne
doit pas apparantre
systimatiquement comme un allii.
Et la suffisance de l'Occident
qui pritend imposer partout ses
valeurs leur est insupportable ;
Ce sont des chercheurs qui ont,
chacun de son ctti, traci un
chemin pour une relecture des
textes avec la raison critique.
Ils ont surtout une volonti de
comprendre sans jamais se
dipartir de leur liberti d'aller
de l'avant
dans l'explication
du texte.
+ Leur but est de rendre l'islam
aux musulmans ; dit l'auteur
convaincu que l'histoire
de l'islam
est celle d'une
viritable confiscation. L'appel
` la relecture et l'interpritation
du texte fondamental, le Coran,
mais aussi de l'histoire
de l'islam
par l'hermineutique,
fait allusion justement ` cette
fagon de lire qui prend les
pricautions de ne pas confondre
entre la subjectiviti et le
texte, se mifier de ne pas
+ colorer ; le texte de la
subjectiviti de son lecteur
comme le souligne Nasr Hamid Abu
Zayd. Toute lecture est par
difinition teintie de la
personnaliti du lecteur.
Rachid Benzine cite Ali ibn ab{
Talib, cousin et gendre du
Prophhte, quatrihme des califes,
qui aurait affirmi un jour :
+ Le Coran ne parle pas de
lui-mjme : ce sont les hommes
qui le font parler ;.
Les nouveaux penseurs prjchent
une nouvelle fagon d'interpriter
en optant pour la dimarche du
doute ce qui iquivaut ` prendre
des risques des fois avec des
riactions violentes des
ditracteurs parmi les ulimas
conservateurs, l'establishment,
comme ce fut le cas pour Nasr
Hamid Abou Zayd sipari de sa
femme par un tribunal suite `
requjte d'islamistes
et contraint ` l'exil
(Hollande) en compagnie de son
ipouse. Comme ce fut aussi le
lot pour Abdul Karim Sourosh
contraint de quitter son pays l'Iran
pour aller se rifugier aux USA.
Il en a iti de mjme pour Farid
Esack qui fut le hiraut d'une
+ thiologie de libiration ;
contre l'apartheid
en Afrique du Sud rappelant les
prjtres catholique menant
guirillas contre les dictateurs
de l'Amirique
Latine etc.
L'auteur
a donc dessini le parcours de
chacun tout en dimontrant qu'ils
s'inscrivent
dans la continuiti d'autres
savants qu'il
appelle les + pri-riformistes ;
venus dans le sillage de la
Nahda, Jamal Eddine al-Afghani,
Mohammed Abdou, Rachid Rida et
Sayyid Ahmed Khan. Ceux-ci ont
eu une postiriti critiques de
grande envergure comme le grand
pohte pakistanais Mohammed Iqbal
et Ali Anderrazik, Taha
Hussein.. |