{"id":177,"date":"2010-03-06T20:08:13","date_gmt":"2010-03-07T04:08:13","guid":{"rendered":"http:\/\/doctorsoroush.com\/english\/?p=177"},"modified":"2012-10-04T16:29:31","modified_gmt":"2012-10-04T23:29:31","slug":"liran-en-quete-de-justice","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/drsoroush.com\/en\/liran-en-quete-de-justice\/","title":{"rendered":"l’Iran, en qu\u00eate de justice"},"content":{"rendered":"

Propos recueillis par Marie-Claude Decamps et Gilles Paris<\/em><\/p>\n

Depuis la r\u00e9\u00e9lection contest\u00e9e du pr\u00e9sident Mahmoud Ahmadinejad en juin 2009, les manifestations se sont succ\u00e9d\u00e9 en Iran en d\u00e9pit d’une forte r\u00e9pression. Pr\u00e9r\u00e9volution ? Contestation des d\u00e9rives du gouvernement ? Que se passe-t-il vraiment dans la R\u00e9publique islamique ?<\/strong><\/p>\n

Ce qui se passe en Iran ? Tout le monde voit bien qu’il existe un mouvement de dissidence, une protestation contre le syst\u00e8me, – et pas seulement le gouvernement et Ahmadinejad, mais tout le syst\u00e8me et ses institutions. Ce mouvement a d\u00e9but\u00e9 en apparence avec la r\u00e9\u00e9lection frauduleuse du pr\u00e9sident Ahmadinejad en juin 2009, mais en fait, les bases de cette contestation \u00e9taient l\u00e0 depuis longtemps. Par exemple, d\u00e9j\u00e0 sous la pr\u00e9sidence r\u00e9formatrice de Mohammad Khatami (1997-2005), elles \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 dans la t\u00eate des gens, dans les universit\u00e9s notamment.<\/p>\n

C’est l’\u00e9lection de juin dernier qui a permis \u00e0 tout cela d’\u00e9clater au grand jour : ce mouvement a trouv\u00e9 l\u00e0 une opportunit\u00e9 pour s’exprimer ouvertement. Depuis, le mouvement conna\u00eet des hauts et des bas. Actuellement, il y a une sorte d’\u00e9tiage, comme on l’a vu le 11 f\u00e9vrier pour le 31e<\/sup> anniversaire de la r\u00e9volution de 1979, m\u00eame s’il ne faut pas surestimer ce passage \u00e0 vide, on y reviendra.<\/p>\n

D’un point de vue th\u00e9orique, et c’est cela le plus important, la R\u00e9publique islamique traverse une crise extr\u00eamement s\u00e9rieuse. On n’y pr\u00eatait pas attention, mais il y a toujours eu des tensions internes. La R\u00e9publique islamique a compt\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but des principes ind\u00e9fendables, comme celui du Velayat e-faqih (qui institue la primaut\u00e9 du religieux sur le politique)<\/em>.<\/p>\n

Beaucoup de choses n’ont jamais \u00e9t\u00e9 d\u00e9finies : la dissidence politique est-elle un d\u00e9lit ? Que veut dire la notion de libert\u00e9, o\u00f9 sont ses limites et celles de la presse ? Que veulent dire Parlement et \u00e9lections ? Tout cela a \u00e9volu\u00e9 avec la r\u00e9volution sans qu’on y mette de l’ordre. Le syst\u00e8me a pu se d\u00e9brouiller ainsi un certain temps, mais ce n’est plus possible trente ans apr\u00e8s. Surtout dans une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus jeune et \u00e9duqu\u00e9e, qui per\u00e7oit clairement la situation et ne re\u00e7oit que de vagues r\u00e9ponses \u00e0 ses questions de clarification.<\/p>\n

Justement ce pouvoir sans cesse radicalis\u00e9, quelle est sa nature aujourd’hui ?<\/strong><\/p>\n

C’est une tyrannie religieuse, sans aucun doute. Le Velayat e-faqih<\/em> est un despotisme religieux qui a remplac\u00e9 le despotisme monarchique du chah. A l’\u00e9poque, les slogans r\u00e9volutionnaires parlaient d’offrir au pays, la libert\u00e9, l’ind\u00e9pendance et la R\u00e9publique islamique. Mais au final, ce qui a \u00e9merg\u00e9, c’est ce despotisme religieux.<\/p>\n

L’ayatollah Khomeyni (fondateur du r\u00e9gime)<\/em> n’a jamais aim\u00e9 l’id\u00e9e de d\u00e9mocratie, c’est lui qui s’est oppos\u00e9 \u00e0 ce qu’elle soit mentionn\u00e9e dans la d\u00e9finition de la R\u00e9publique islamique. Car, \u00e0 ses yeux, l’islam contenait tout : la libert\u00e9, la d\u00e9mocratie, la justice, le r\u00e9publicanisme, une \u00e9conomie \u00e9quitable. Ils ont vendu cette id\u00e9e simpliste aux gens, et je dois avouer que nous l’avons achet\u00e9e \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/p>\n

C’est plus tard qu’on a compris que rien n’\u00e9tait clair. M\u00eame pour eux. On le voit aujourd’hui jusque dans le d\u00e9bat qui s’est ouvert sur la question de la compatibilit\u00e9 des sciences humaines avec l’islam : comme les sciences humaines concernent la philosophie et la politique, rien ne peut en sortir, forc\u00e9ment. Tout cela explique que la crise s’aggrave et qu’ils cherchent partout des responsables, parfois \u00e0 l’\u00e9tranger, parfois \u00e0 l’int\u00e9rieur. Sans succ\u00e8s. Le seul outil qu’ils peuvent utiliser, c’est une r\u00e9pression accrue.<\/p>\n

Un legs positif de la r\u00e9volution c’est l’accroissement du nombre d’\u00e9tudiants, 200 000 il y a trente ans, 2 millions aujourd’hui. Si on ajoute leurs familles, cela fait 10 millions de personnes, dans tout le pays. Ce qui veut dire qu’une partie importante de la population est capable de comprendre ce qui se passe, peut l’expliquer, l’analyser, et qu’on ne peut plus la tromper avec des arguments fallacieux.<\/p>\n

Le mouvement “vert” de contestation est spontan\u00e9, d\u00e9sorganis\u00e9. Que veut-il vraiment ?
\n<\/strong><\/p>\n

Il n’y a pas une unanimit\u00e9, les gens ont des opinions \u00e9videmment diff\u00e9rentes mais, \u00e0 mon avis, on ne peut expliquer ce qui se passe avec des grilles de lecture gauche-droite, ou s\u00e9culier-non s\u00e9culier. Le coeur du probl\u00e8me, qui remonte \u00e0 plus d’un si\u00e8cle, c’est la lutte contre la tyrannie.<\/p>\n

C’est le probl\u00e8me de ce pays depuis des d\u00e9cennies. Cela a commenc\u00e9 avec la r\u00e9volution constitutionnelle de 1906. C’\u00e9tait contre la tyrannie monarchique, comme pour la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Ce que les gens r\u00e9clamaient, c’\u00e9tait avant tout la justice. Du temps du chah (Mohammad Reza Pahlavi) <\/em>c’\u00e9tait pareil : ce qui manquait, c’\u00e9tait aussi la justice. Aujourd’hui on en est toujours au m\u00eame point.<\/p>\n

Ce que les gens r\u00e9clament dans la rue, c’est la justice, avant m\u00eame la libert\u00e9. Ils ne discutent pas de la nature d’un \u00e9ventuel prochain r\u00e9gime, ce qu’ils veulent, c’est la justice. Le probl\u00e8me reste central car la partie la plus corrompue du r\u00e9gime aujourd’hui, c’est le pouvoir judiciaire.<\/p>\n

C’est pourquoi je crois que la notion de s\u00e9cularisme ne compte que pour une minorit\u00e9, comme la notion de libert\u00e9 n’est importante que pour les intellectuels, pour une classe limit\u00e9e.<\/p>\n

Que la direction du pouvoir judiciaire soit \u00e9lue et non nomm\u00e9e par le Guide supr\u00eame, Ali Khamenei, serait une avanc\u00e9e. Mon exp\u00e9rience m’a montr\u00e9 que le coeur de la d\u00e9mocratie occidentale, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment l’ind\u00e9pendance du syst\u00e8me judiciaire. Vous pouvez avoir des \u00e9lections, un Parlement, une presse, mais si le pouvoir judiciaire est corrompu, tout est compromis, c’est le pilier de la d\u00e9mocratie. En Iran, il faut que le pouvoir judiciaire soit suffisamment ind\u00e9pendant.<\/p>\n

Comment le faire sans changer tout le syst\u00e8me ?<\/strong><\/p>\n

Faut-il une r\u00e9volution, un changement holistique ou bien une simple \u00e9volution ? Je ne pr\u00f4ne pas une r\u00e9volution. Deux r\u00e9volutions en une g\u00e9n\u00e9ration, c’est trop. Les r\u00e9volutions ont des cons\u00e9quences tr\u00e8s douloureuses, des bains de sang, la violence… Je sais que les r\u00e9volutions ne se planifient pas, elles arrivent, mais on peut les pr\u00e9venir. Et, \u00e0 part quelques jeunes qui n’ont pas connu la r\u00e9volution (de 1979)<\/em>, peu de gens y sont sans doute pr\u00eats.<\/p>\n

Le Guide supr\u00eame Khamenei est-il capable de changer le cours des choses ?<\/strong><\/p>\n

En apparence, le Guide ne semble pas pr\u00eat \u00e0 cela. Je ne pense pas qu’il ait quoi que ce soit en t\u00eate qui puisse pr\u00e9parer un changement. Mais, cela, c’est ce qu’on voit de l’ext\u00e9rieur. En profondeur, au sein du gouvernement, (l’ancien pr\u00e9sident de la R\u00e9publique toujours puissant dans les rouages du pouvoir) Hach\u00e9mi Rafsandjani a ses propres supporteurs…<\/p>\n

Des gens comprennent que la crise est s\u00e9rieuse. Le Guide supr\u00eame n’est plus tout \u00e0 fait le Guide supr\u00eame. Les gardiens de la r\u00e9volution (l’arm\u00e9e id\u00e9ologique du<\/em> r\u00e9gime) <\/em>ont la haute main sur beaucoup de choses : c’est du donnant-donnant entre les diff\u00e9rentes factions du r\u00e9gime.<\/p>\n

Les fondamentalistes qui soutiennent M. Ahmadinejad, qui croit lui-m\u00eame au retour du Mahdi, l’imam cach\u00e9 des chiites, p\u00e8sent lourd dans cette \u00e9quation…
\n<\/strong><\/p>\n

C’est exact, mais le fondamentalisme produit son oppos\u00e9, au sens heg\u00e9lien, \u00e7a ne peut pas continuer comme \u00e7a. Je crois que lorsqu’il parle du Mahdi, M. Ahmadinejad est sinc\u00e8re. C’est un homme sans culture, ce qu’il dit sur le nucl\u00e9aire t\u00e9moigne de son ignorance.<\/p>\n

Cette ignorance explique qu’il soit tr\u00e8s superstitieux. Mais un changement doit se produire, sinon tout le monde a tout \u00e0 perdre. D’autant que le Guide supr\u00eame, qui n’a pas acc\u00e8s \u00e0 Internet, est coup\u00e9 de tout. Il est devenu prisonnier de son propre syst\u00e8me, dans lequel les gardiens de la r\u00e9volution et les membres de son bureau sont importants. Hach\u00e9mi (Rafsandjani)<\/em> s’informe sur le Net une heure par jour, il a acc\u00e8s au monde ext\u00e9rieur. Il r\u00e9fl\u00e9chit.<\/p>\n

Viendra un jour o\u00f9 un r\u00e9f\u00e9rendum sera in\u00e9vitable, pour emp\u00eacher une r\u00e9volution, une guerre civile, ou la continuation de cette situation. Quand ? Il faut attendre. Son objet, ce seront les limites du pouvoir du Guide supr\u00eame. Si vous limitez ses pouvoirs, le Guide supr\u00eame ne sera plus qu’un leader virtuel. En Iran, il est encore trop t\u00f4t et trop d\u00e9licat pour s’attaquer frontalement au Velayat e-faqhi.<\/em><\/p>\n

Le 11 f\u00e9vrier, M. Ahmadinejad a remport\u00e9 une victoire polici\u00e8re sur le mouvement “vert” qui n’a pu manifester dans la rue. Quel est l’avenir du mouvement ?
\n<\/strong><\/p>\n

Le 11 f\u00e9vrier, n’a pas \u00e9t\u00e9 une victoire \u00e9crasante du pouvoir : il avait pris ses dispositions, d\u00e9ploy\u00e9 la police et convoqu\u00e9 ses supporteurs comme il l’a toujours fait.<\/p>\n

Il faut \u00eatre patient. Elections apr\u00e8s \u00e9lections, les occasions vont se multiplier pour le mouvement “vert”. Les \u00e9lections n’ont longtemps \u00e9t\u00e9 que des “outils” pour le pouvoir, pour justifier sa l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n

Ce ne sera plus possible \u00e0 pr\u00e9sent. Ce qui va contraindre le r\u00e9gime \u00e0 red\u00e9finir les r\u00e8gles de participation d\u00e9mocratique dans un sens restrictif, voire inconstitutionnel, ce qui cr\u00e9era une nouvelle crise. La r\u00e9ouverture des universit\u00e9s, en septembre, sera aussi une occasion pour la contestation. Mais, bien s\u00fbr, la rue ne doit pas en \u00eatre le th\u00e9\u00e2tre principal. Le mouvement doit \u00eatre plus organis\u00e9.<\/p>\n

Quant aux risques de radicalisation, ils existent. Mais tout le monde est d’accord qu’il faut \u00e9viter cela, car ce mouvement ne peut se le permettre. Il n’a pour lui que les masses et la conscience des masses. La patience doit devenir leur vertu : quelque chose va se produire, dans un an ou deux..<\/p>\n

L’islam n’est-il pas en Iran la premi\u00e8re victime de ces trente ans de despotisme religieux ?<\/strong><\/p>\n

Ma r\u00e9ponse est oui. Mais il y a diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations de l’islam. Celle du despotisme religieux, traditionnel, officiel est une victime de ces derni\u00e8res ann\u00e9es : \u00e0 pr\u00e9sent elle est battue en br\u00e8che, mais elle est ind\u00e9fendable.<\/p>\n

En revanche, une nouvelle interpr\u00e9tation de l’islam est en train d’\u00e9merger : une interpr\u00e9tation plus d\u00e9mocratique, ouverte sur la modernit\u00e9 et les droits de l’homme qui ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme une valeur occidentale. Certes, des gens se d\u00e9tournent de l’islam en raison de l’image que le r\u00e9gime en a donn\u00e9, mais cette approche plus d\u00e9mocratique prend de la consistance. Le mouvement “vert” en est un symbole.<\/p>\n

C’est important, parce que je crois qu’un gouvernement anti-islamique ou indiff\u00e9rent \u00e0 la religion, ne peut l’emporter en Iran. C’est un fait, m\u00eame si une certaine s\u00e9cularisation est souhait\u00e9e entre la religion et l’Etat. A l’avenir, je ne crois pas qu’une interpr\u00e9tation unique et officielle de l’islam s’imposera, il y aura une forme de pluralisme, sans Guide supr\u00eame. Chacun choisira son guide spirituel.<\/p>\n

Pourquoi certains religieux, critiques du pouvoir, ne se font pas entendre ?
\n<\/strong><\/p>\n

Je leur ai demand\u00e9 : pourquoi \u00eates-vous silencieux, alors que dans votre coeur vous n’appr\u00e9ciez pas tout ce que fait le pouvoir actuel, vous qui vous \u00e9tiez lev\u00e9s contre le chah en 1979 ? Savez-vous leur r\u00e9ponse ? “Avec ce r\u00e9gime bas\u00e9 en th\u00e9orie sur l’islam, nous avons certaines choses en commun. Avec le chah, nous ne partagions rien, il \u00e9tait donc possible de se lever.”<\/em><\/p>\n

De plus, face au chah, les religieux avaient une r\u00e9elle alternative \u00e0 proposer : le syst\u00e8me islamique, ils se sentaient puissants et capables d’inviter les gens \u00e0 les suivre. Ce n’est pas le cas aujourd’hui, ils peuvent critiquer telle ou telle mesure, ils peuvent d\u00e9tester telle ou telle chose, mais ils n’ont pas \u00e0 offrir une vision plus d\u00e9mocratique de l’islam. Cette vision, on la trouve chez les intellectuels, pas chez eux.<\/p>\n

La cr\u00e9dibilit\u00e9 du clerg\u00e9 n’est plus ce qu’elle \u00e9tait, et ils le savent. Avant, les gens allaient les voir pour leur aura religieuse, ils leur baisaient les mains. Maintenant s’ils vont les voir, c’est pour la politique, parce qu’ils sont proches du pouvoir. Le clerg\u00e9 n’est plus respect\u00e9 pour sa position religieuse. Dans un syst\u00e8me d\u00e9mocratique, on ne craint pas le leader, on le respecte. Khamenei, lui, n’inspire aucun respect spontan\u00e9, juste de la crainte.<\/p>\n

La r\u00e9volution islamique a-t-elle contribu\u00e9 \u00e0 une mauvaise image de l’islam en Occident ?<\/strong><\/p>\n

Dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes, l’impact de la r\u00e9volution a \u00e9t\u00e9 que l’islam pouvait \u00eatre utilis\u00e9 pour faire une r\u00e9volution. C’est une force qu’on ne peut ignorer. Le mouvement “vert” tente de le montrer aujourd’hui, dans sa promotion d’un islam d\u00e9mocratique.<\/p>\n

Dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, le regard n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 impartial, on a attribu\u00e9 \u00e0 l’islam des d\u00e9sordres qui relevaient en Iran seulement du processus r\u00e9volutionnaire comme on a pu le voir ailleurs. Il y a eu une d\u00e9monisation de l’islam. Et ce qui s’est pass\u00e9 ces derniers mois en Iran ajoute \u00e0 cette d\u00e9monisation. Mais il ne faut pas voir ce pays juste \u00e0 travers le prisme de son gouvernement.<\/p>\n

L’Iran, c’est aussi une soci\u00e9t\u00e9 tr\u00e8s dynamique. On ne le voit pas assez. En d\u00e9pit de la r\u00e9pression, \u00e9norm\u00e9ment de livres y sont publi\u00e9s et beaucoup de films y sont r\u00e9alis\u00e9s. C’est bon signe.<\/p>\n

———————————————————————————-<\/p>\n

———————————————————————————-<\/p>\n

A propos d’Abdol Karim Sorouch<\/strong><\/p>\n

Penseur r\u00e9volutionnaire, devenu une des grandes figures de la dissidence, cet intellectuel atypique, n\u00e9 \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran en 1945, est venu \u00e0 la philosophie apr\u00e8s des \u00e9tudes de pharmacologie au Royaume-Uni. Rentr\u00e9 au pays, il soutiendra les d\u00e9buts de la R\u00e9publique islamique en 1979, dont il sera membre du conseil culturel de la r\u00e9volution. Professeur renomm\u00e9 \u00e0 l’universit\u00e9 de T\u00e9h\u00e9ran, il va vite afficher une approche tr\u00e8s critique de l’islam en politique. Il perd son poste et s’exile, il y a dix ans, vers l’Allemagne et les Etats-Unis. Depuis 2000, il est “visiting professor” \u00e0 Harvard et a enseign\u00e9 \u00e0 Yale et Princeton. Il est l’auteur de nombreux ouvrages sur la philosophie des sciences ou de la loi islamique. Sa conception d’un islam moderne en fait une des voix du mouvement de contestation qui secoue l’Iran depuis des mois.<\/p>\n

 <\/p>\n

Article paru dans l’\u00e9dition du 02.03.10<\/p>\n

 <\/p>\n

Source: Le Monde.fr<\/p>\n

Article paru dans l’\u00e9dition du 02.03.10<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Propos recueillis par Marie-Claude Decamps et Gilles Paris Depuis la r\u00e9\u00e9lection contest\u00e9e du pr\u00e9sident Mahmoud Ahmadinejad en juin 2009, les manifestations se sont succ\u00e9d\u00e9 en Iran en d\u00e9pit d’une forte r\u00e9pression. Pr\u00e9r\u00e9volution ? Contestation des d\u00e9rives du gouvernement ? Que se passe-t-il vraiment dans la R\u00e9publique islamique ? Ce qui se passe en Iran ? […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/drsoroush.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/177"}],"collection":[{"href":"http:\/\/drsoroush.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/drsoroush.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/drsoroush.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/drsoroush.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=177"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/drsoroush.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/177\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/drsoroush.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=177"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/drsoroush.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=177"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/drsoroush.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=177"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}