حضرت عالی در سخنرانی های خود آرای غزالی و مولانا و حافظ را بیان هم می کنید و اشاره ای به آرائ آنان می کنید مثلا می فرمایید غزالی دنیا و آخرت را هوو هم می دانست ولی حافظ چنین نبود . اما اگر نظر خودتان را هم بفرمایید سخنرانی ها غنی تر می شود که کدام نظر به نظر شما درست است و چرا . این می تواند فایده عملی برای مخاطب داشته باشد نه اینکه فقط نظرات آنان را بشنوییم . با تشکر
اگر ادامه کتاب حکمت و معیشت را بنویسید و چاپ بشود و یک خطبه دیگر به همان سیاق شرح بدهید و یا تفسیر قرآن بپردازید و یا یک دوره تفسیر جامع مثنوی از ابتدا تا انتها بنویسید یک اثر جاویدان بشود بسیار نیکو است . با تشکر
با سلام خدمت دانشمند فرزانه
خیلی از دوست داران شما مشتاقند ادامه تفسیر نهج البلاغه را با همان شیوایی که در کلام شما نافذ است بیان یا یبه شرح خطبه دیگربپردازید و یا به قول خودتان که بسیار مشتاقید و همانطور که در سخنرانی گفتمان مسلمانی معاصر گفتین که آرزومندین دست به ادیت ترجمه یا تفسیر قرآن شاه ولی ا.. دهلوی بپردازید ما هم همگی مشتاقیم شما به این امر که بسیار نیکو حق مطلب را ادا میکنید به انجام برسانید تا ما تشنگان را سیراب نمایید … بی صبرانه منتظر چنین آثاری هستیم . با تشکر از استاد دوست داشتنی
سلام جناب آقای سروش
دوستان بسیار نکو گفتند کاش ادامه تفسیر نهج البلاغه و قران را شروع می کردید هنوز مزه سخنرانی و تفسیر خطبه متقین یک شنبه های رادیو ساعت یک بعدازظهر را احساس می کنیم. آنچه از دل برآید لاجرم بر دل نشیند… نفوذ کلامتان بی نظیر است…
خدا را شاکرم از اینکه بختیار بودم و با شما آشنا گشته ام استاد ارجمند…
لطفا اگر امکان دارد کمی بیشتر پیرامون محمد راوی رویای رسولانه سخن بگویید اگرچه همگان چه دوست و چه دشمن در مقابل آن موضع مخالف گرفتند و احتمالا شما را دلسرد کرده اند اما همواره در بین دانشجویان و اساتید دانشگاه به صورت قاچاقی از آن سخن رفته است و تاییده و تشویقهای فراوان شده است و متاسفانه باز هم نبود آزادی در بیان سبب جولان کم دانشان شده است اما همواره توده های پنهان روشنفکری با علاقه و پشتکار منتظر دستاوردهای فکری شما هستند…
با سلام حضور محترم استاد معظم جناب اقای دکتر عبدالکریم سروش اینجانب اشنایی با فلسفه را با نام وکتابهای شما از جمته علم چیست فلسفه چیست و نهاد ناارام جهان وتضاد دیالکتیکیوغیره حدودن سی وچند سال پیش اغاز کردم و ارادت قلبی بسیار نسبت به شما استاد محترم دارم واما بعد فرمایش شما نسبت به گفتههای استاد ملکیان که البته اسم نبردید ولی پیدا بود که منظور چیست در رابطه با اینکه مبنای دین تعبد است وبا روشنفکری قابل جمع نیست این را با شما موافقم که جدل روی اسمها فایدهای ندارد و روشنفکری دینی معتقدم با همین اسم فواید وکاربردی داشته که بدون ان فوایدش کمرنگتر میشد ولی اینکه فر مودید که نمیدانم چطور بعضی دوستان دین را تعبدی میدانند باید بگویم که حتمن استاد محترم اقای ملکیان میدانند که اصول دین تحقیقی است نه تعبدی ولی همانطور که در مقالهشان نیز گفتهاند چون نمیتوان مثلن در اثبات خدا دلیل بدون خدشه ای ارایه کرد و ایشان صراحتن گفتاند که اگر کسی میتواند دلیلی بر اثبات وجود خدا بیاورد که من ملکیان نتوانم بر ان خدشه وارد کنم بنا بر این برای دینی ماندن تعبد را مطرح میکند و این انکار تحقیق نبوده بلکه شرط بندی روی اسب برنده است چو ن داشتن جامعه ای با خدا از داشتن جامعهای بی خدا بهتر بوده اگر در بقیه فاکتورها برابر باشد واین گفته این پیام را دارد که 1- در عین اینکه تحقیق میکنید برای دینی ماندن میتوانید در بعضی مواقع متعبد هم باشید اگر ان تعبد در مرحلی میدانی خلاف اخلاق ووجدان بشری حکمی صادر نکند 2-اینکه دینی که حتی اصول ان قابل اثبات عقلانی نیست باید رویه ای حد اقلی پیشه کند وحق تکفیر کردن و حکم مرگ صادر کردن ندارد ونمیتواند خود را حاکم بلا منازع تمام دنیا بداند که این ماییم وفقط ماییم که شایسته حکومت بر مردم هستیم منظور ملکیان این است که چنین دینی باید دین حد اقلی باشد امید موفقیت وسلامتی برای شما استاد محترم را دارم
هین بگو که ناطقه جو می کند
تا به قرنی بعد ما آبی رسد
با سلام خدمت جناب دکتر سروش چرا علیرغم درخواست مشتاقان برای شرح و تفسیر کامل مثنوی به این کار سترگ اهتمام نمی ورزید و مشتاقان حضرت مولانا را بر لب دریای مثنوی همچنان تشنه نگه میدارید با تشکر منتظر جواب شما هستیم
سلام ، برای استفادۀ بیشتر از سختراتی هافایل های صوتی برای ما که در فقر شدید اینتر نت دچار هستیم راحت تر است ؛ اگر امکان آن را فراهم نمایید سپاس صد چندان می شود.
با سلام
جناب آقای دکتر سروش
حضرت عالی در سخنرانی های خود آرای غزالی و مولانا و حافظ را بیان هم می کنید و اشاره ای به آرائ آنان می کنید مثلا می فرمایید غزالی دنیا و آخرت را هوو هم می دانست ولی حافظ چنین نبود . اما اگر نظر خودتان را هم بفرمایید سخنرانی ها غنی تر می شود که کدام نظر به نظر شما درست است و چرا . این می تواند فایده عملی برای مخاطب داشته باشد نه اینکه فقط نظرات آنان را بشنوییم . با تشکر
با سلام
اگر ادامه کتاب حکمت و معیشت را بنویسید و چاپ بشود و یک خطبه دیگر به همان سیاق شرح بدهید و یا تفسیر قرآن بپردازید و یا یک دوره تفسیر جامع مثنوی از ابتدا تا انتها بنویسید یک اثر جاویدان بشود بسیار نیکو است . با تشکر
قدر مجموعه ی گل مرغ سحر داند و بس
که نه هر کاو ورقی خواند معانی دانست
با سلام خدمت دانشمند فرزانه
خیلی از دوست داران شما مشتاقند ادامه تفسیر نهج البلاغه را با همان شیوایی که در کلام شما نافذ است بیان یا یبه شرح خطبه دیگربپردازید و یا به قول خودتان که بسیار مشتاقید و همانطور که در سخنرانی گفتمان مسلمانی معاصر گفتین که آرزومندین دست به ادیت ترجمه یا تفسیر قرآن شاه ولی ا.. دهلوی بپردازید ما هم همگی مشتاقیم شما به این امر که بسیار نیکو حق مطلب را ادا میکنید به انجام برسانید تا ما تشنگان را سیراب نمایید … بی صبرانه منتظر چنین آثاری هستیم . با تشکر از استاد دوست داشتنی
سلام جناب آقای سروش
دوستان بسیار نکو گفتند کاش ادامه تفسیر نهج البلاغه و قران را شروع می کردید هنوز مزه سخنرانی و تفسیر خطبه متقین یک شنبه های رادیو ساعت یک بعدازظهر را احساس می کنیم. آنچه از دل برآید لاجرم بر دل نشیند… نفوذ کلامتان بی نظیر است…
خدا را شاکرم از اینکه بختیار بودم و با شما آشنا گشته ام استاد ارجمند…
لطفا اگر امکان دارد کمی بیشتر پیرامون محمد راوی رویای رسولانه سخن بگویید اگرچه همگان چه دوست و چه دشمن در مقابل آن موضع مخالف گرفتند و احتمالا شما را دلسرد کرده اند اما همواره در بین دانشجویان و اساتید دانشگاه به صورت قاچاقی از آن سخن رفته است و تاییده و تشویقهای فراوان شده است و متاسفانه باز هم نبود آزادی در بیان سبب جولان کم دانشان شده است اما همواره توده های پنهان روشنفکری با علاقه و پشتکار منتظر دستاوردهای فکری شما هستند…
با سلام حضور محترم استاد معظم جناب اقای دکتر عبدالکریم سروش اینجانب اشنایی با فلسفه را با نام وکتابهای شما از جمته علم چیست فلسفه چیست و نهاد ناارام جهان وتضاد دیالکتیکیوغیره حدودن سی وچند سال پیش اغاز کردم و ارادت قلبی بسیار نسبت به شما استاد محترم دارم واما بعد فرمایش شما نسبت به گفتههای استاد ملکیان که البته اسم نبردید ولی پیدا بود که منظور چیست در رابطه با اینکه مبنای دین تعبد است وبا روشنفکری قابل جمع نیست این را با شما موافقم که جدل روی اسمها فایدهای ندارد و روشنفکری دینی معتقدم با همین اسم فواید وکاربردی داشته که بدون ان فوایدش کمرنگتر میشد ولی اینکه فر مودید که نمیدانم چطور بعضی دوستان دین را تعبدی میدانند باید بگویم که حتمن استاد محترم اقای ملکیان میدانند که اصول دین تحقیقی است نه تعبدی ولی همانطور که در مقالهشان نیز گفتهاند چون نمیتوان مثلن در اثبات خدا دلیل بدون خدشه ای ارایه کرد و ایشان صراحتن گفتاند که اگر کسی میتواند دلیلی بر اثبات وجود خدا بیاورد که من ملکیان نتوانم بر ان خدشه وارد کنم بنا بر این برای دینی ماندن تعبد را مطرح میکند و این انکار تحقیق نبوده بلکه شرط بندی روی اسب برنده است چو ن داشتن جامعه ای با خدا از داشتن جامعهای بی خدا بهتر بوده اگر در بقیه فاکتورها برابر باشد واین گفته این پیام را دارد که 1- در عین اینکه تحقیق میکنید برای دینی ماندن میتوانید در بعضی مواقع متعبد هم باشید اگر ان تعبد در مرحلی میدانی خلاف اخلاق ووجدان بشری حکمی صادر نکند 2-اینکه دینی که حتی اصول ان قابل اثبات عقلانی نیست باید رویه ای حد اقلی پیشه کند وحق تکفیر کردن و حکم مرگ صادر کردن ندارد ونمیتواند خود را حاکم بلا منازع تمام دنیا بداند که این ماییم وفقط ماییم که شایسته حکومت بر مردم هستیم منظور ملکیان این است که چنین دینی باید دین حد اقلی باشد امید موفقیت وسلامتی برای شما استاد محترم را دارم
استاد سروش عزیز فایل صوتی این جلسه هم تهیه گردید .امیدوارم دوستان ببینند و استفاده کنند
http://uplood.ir/vUB9
زیر بارند درختان که تعلق دارند ای خوش آن سرو که از بار غم آزاد آمد
درود برتو ای سرو آزاد اندیش که بهتر از این صفتی برایت یافت نکردم
هین بگو که ناطقه جو می کند
تا به قرنی بعد ما آبی رسد
با سلام خدمت جناب دکتر سروش چرا علیرغم درخواست مشتاقان برای شرح و تفسیر کامل مثنوی به این کار سترگ اهتمام نمی ورزید و مشتاقان حضرت مولانا را بر لب دریای مثنوی همچنان تشنه نگه میدارید با تشکر منتظر جواب شما هستیم
صوتی http://s3.picofile.com/file/7425285806/Dr_soroush_ucla_karname_roshanfekrane_dindar.mp3.html
صوتی، پرسش و پاسخ http://s3.picofile.com/file/7425492903/Dr_soroush_ucla_Q_A.mp3.html
سلام دکتر . ای کاش دوباره سلسله بحث های تان پیرامون تفسیر عارفانه و عاقلانه ی نهج البلاغه و قرآن را شروع کنید
سلام جناب دکتر سروش
خود فرمودید که عمر از هفتاد گذشته وکاری نکرده اید لطف کنید مباحث مولوی شناسی خود را در راستای شرح مثنوی سامان دهید
سلام ، برای استفادۀ بیشتر از سختراتی هافایل های صوتی برای ما که در فقر شدید اینتر نت دچار هستیم راحت تر است ؛ اگر امکان آن را فراهم نمایید سپاس صد چندان می شود.